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      <title>アルテミス女神</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Tue, 06 Oct 2009 01:59:02 +0900</lastBuildDate>
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            <item>
         <title> 終戦へ</title>
         <description><![CDATA[セバストポリ陥落直後にザカフカースの要衝カルス要塞がロシア軍の前に降伏したことから、事実上の戦勝国はなくなった。パーマストン首相はもう少し戦争を継続してイギリスに有利な状況で終わらせたかったが、フランスのナポレオン3世が世論を受けてこれ以上の戦闘を望まなかった。フランスの陸軍を頼りにしていたイギリスは、単独ではロシアと戦えなかった。結局両陣営はともに、これ以上の戦闘継続は困難と判断した。

時を同じくしてロシアではニコライ1世が死去し、新たに即位したアレクサンドル2世は、かつてのオスマン帝国の全権特使でありロシア軍の総司令官であるメンシコフを罷免した。こうして同盟国側と和平交渉が進められていった。もっとも、明確な戦勝国のない状況で始められたパリでの講和会議は、戦争終結に貢献したということで発言権を増したサルデーニャ王国のカミッロ・カヴールのロビー活動によりハプスブルク批判に終始し、結局は大まかなところで戦前の大国間の立場を再確認するにとどまり、開戦当初に掲げられたポーランドの解放やバルカン諸国の安全保障などは完全に無視された。

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こうして1856年3月30日にオーストリア帝国とプロイセン王国の立会いの下で、パリ条約が成立した。多くの歴史学者が認めているように、この戦争で産業革命を経験したイギリスとフランス、産業革命を経験してないロシアの国力の差が歴然と証明された。建艦技術、武器弾薬、輸送手段のどれをとっても、ロシアはイギリスとフランスよりもはるかに遅れをとっていたのである。]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/10/post_38.html</link>
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         <pubDate>Tue, 06 Oct 2009 01:59:02 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>民間薬</title>
         <description><![CDATA[民間薬（みんかんやく）は、医療の専門家ではない庶民の間に伝承されてきた薬のことで、すべてが植物起源の生薬である。

本来は、医師にかかるほどでもない症状の改善や、医師が来るまで応急用に使われるものであるが、第二次世界大戦以前の日本においては医師の絶対数が不足しており、また、医療保険制度もなかった。更に明治時代以前には交通・流通システムが十分に発達しておらず、交通路から外れた地域では市販の薬品を購入する機会にも乏しかった。従って身近に医師や薬売りがいなかったり、経済的な事情などから、恵まれた都市部の一部の人を除き、よほどの病気でないと医師にかかることや薬局で薬を買うことは少なく、民間薬ですませてしまうことも多かった。
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江戸時代には『救民妙薬』・『広恵済救方』のような民間薬の処方を記した書籍が刊行され、『譚海』・『耳袋』・『武江年表』などの民間の風俗について論じた書籍でも民間薬について触れられている。

生薬を用いる点では漢方薬に似ているが、漢方薬が甘草湯や独参湯などの一部の処方を除いて複数の薬味によって構成され、東洋医学における証をたてて用いなければならないのに対し、民間薬は、単品で用いられることが多く、一つの症状を目標に用いられることが多い。]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/10/post_37.html</link>
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         <pubDate>Fri, 02 Oct 2009 20:29:45 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>放射能</title>
         <description><![CDATA[放射能（ほうしゃのう）とは、物理学的な定義では、放射線を出す能力である。
一般的には、放射能をもつ物質（放射性物質）の意味でも使われることがある。 放射能と放射線とは混同されがちであるが、その定義は明確に異なるため注意が必要である。

放射能の強さは、1秒間に崩壊する原子核の数で表され、ベクレル（記号Bq）という単位で表す。原子核が崩壊する時に放射線を放射する。 かつては、1グラムのラジウムが持つ放射能を単位とし、これを1キュリー（記号Ci）としていた。1グラムのラジウムは毎秒 3.7×1010個のα線を放射しているので、1キュリーは 3.7×1010ベクレルということになる。
放射線が発生している場所、例えば病院や診療所のレントゲン撮影室などには、右記のような放射能標識が表示される。 3つの葉は、アルファ線、ベータ線、ガンマ線を意味している。
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放射能を持つ物質を放射性物質、放射能を持つ原子核の種類や同位体をそれぞれ放射性核種、放射性同位体と呼ぶ。

放射性同位体は不安定であるため、一定の確率で原子核崩壊を起こし、それにともない放射線が放出される。この性質が放射能である。原子核崩壊は単に崩壊や壊変とも呼ばれ、いくつかの形式がある。これを崩壊モードといい、主な崩壊モードにはアルファ崩壊、ベータ崩壊、ガンマ崩壊がある。]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/09/post_36.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/09/post_36.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 22 Sep 2009 03:54:29 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>中国人民解放軍</title>
         <description><![CDATA[中国人民解放軍（ちゅうごくじんみんかいほうぐん）は、中国共産党中央軍事委員会（主席：胡錦濤）の指揮下にある中国共産党の軍事部門。即ち党軍であり、建前上、国家の軍隊（国軍）とは定義されない。憲法で人民解放軍は中華人民共和国の武装力であり国防を担当する、と規定されているので、事実上の国軍といえる。

総兵力224万人、予備役約50万人、他に人民武装警察66万人(2007年)。1980年代から1990年代にかけて、軍事力の質的向上のため大幅な兵力削減と軍近代化が行われた。1927年8月1日の南昌起義を建軍記念日とし、軍の徽章には紅星に「八一」の字が、軍旗は紅地に黄色で星と「八一」の字（図案化されたので星の右下にある奇妙な記号のように見える）があしらわれている。軍区司令官級の将軍は、原則的に中国共産党中央軍事委員会の中央委員または中央委員候補の地位にある。
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中国政府は湾岸戦争、アフガニスタン戦争、イラク戦争などでのアメリカ合衆国軍による軍事的成果に影響されて、近年は軍事兵器や軍事システムや戦闘スタイルの革新に力を入れ、通常兵器による軍事力も強力になりつつある。ロシアの専門家によれば2015年頃には第5世代戦闘機が配備されるのではないかと指摘している。[1]また、ロシアの兵器輸出企業の重役によれば中国はインドとは違い陸上兵器の近代化が進んでいるため、陸上兵器は地対空ミサイル以外はほとんど輸入してくれないと語っている。そして新式装備の絶対数は多く、Su-27/Su-30MKKシリーズは300機以上ある。
]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/09/post_35.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/09/post_35.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 04 Sep 2009 04:06:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>男女同権</title>
         <description><![CDATA[男女同権（だんじょどうけん）とは、男性と女性の権利を同等のものにしようという考え。

近代あるいはそれ以前の多くの社会においては、程度の差はあれ一般に男性が圧倒的に多くの権利を持っており、女性の権利は著しく制限されていた。そのような中で、男性と女性の権利を同等にしようとする考えは歴史上しばしば現れてきたが、現代的な意味での男女同権は1792年にメアリ・ウルストンクラフトが執筆した『女性の権利の擁護』に始まるとされる。
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男女同権を求める運動は19世紀を通して欧米を中心に発展していったが、その目的が部分的にでも実現されるようになったのは、概ね20世紀に入ってからである。

元々女性の権利が制限されていたという経緯から、男女同権を求める運動は主に女性の側から女性差別の撤廃と女性の権利拡大を求める運動として行われてきた。それらの女性の権利拡大を求める運動・思想は、現在ではフェミニズムと呼ばれている。20世紀に入ってからは、男性の側から男性差別の撤廃を求める運動も起こっている（マスキュリズム）。
]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/08/post_34.html</link>
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         <pubDate>Fri, 21 Aug 2009 11:27:11 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>日本におけるエキュメニカル派の動きとしては</title>
         <description><![CDATA[日本におけるエキュメニカル派の動きとしては、聖職者や学者の間での交流と、信徒を中心とした交流が指摘される。元々、戦時中の政府の政策で一本化された日本基督教団であるが、エキュメニカル派の教団として現在も存続している。

1960年代の学生運動のときには、靖国神社参拝をめぐり、プロテスタントとカトリックの大学生を中心とする信徒が合同で活動をおこなった。一方教会間の交流としては『新共同訳聖書』の共同翻訳事業が特筆される。この『新共同訳聖書』においては、プロテスタント諸派の一部が「外典（アポクリファ）」として『聖書』から除外したもの（『集会の書』『マナセの祈り』など）を「旧約聖書続編」としてまとめている。これは日本の聖書翻訳事業においては画期的なことである。

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また2006年8月には京都で世界宗教者会議が行われ、他宗教を含めた交流の場がもたれた。

中世のヨーロッパにおいて大規模な建築は教会や修道院に限られたために、ある時期までのヨーロッパ建築史は教会建築史に重ねられる。特に11世紀よりロマネスク様式、12世紀末よりゴシック様式、15世紀からはルネサンス様式の大聖堂がヨーロッパ各地で盛んに建造された。]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/08/post_33.html</link>
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         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 14:27:06 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>中国で成立した禅宗は</title>
         <description><![CDATA[中国で成立した禅宗は、本質的に教義を否定する傾向があったが、比叡山の影響の大きい日本の多くの禅の宗派は教義を展開する。以下の記事はその中の特定の宗門の立場での解説であり、上記と重複する事項もあるが、現代日本に於ける禅宗の姿を鳥瞰することができる。

全ての人が例外なく自分自身の内面に本来そなえている仏性[10]を再発見するために、坐禅と呼ぶ禅定の修行を継続するなかで、仏教的真理に直に接する体験を経ることを手段とし、その経験に基づいて新たな価値観を開拓することを目指す。そうして得た悟りから連想される智慧を以て生滅の因縁を明らかにし、次いで因縁を滅ぼして苦しみの六道を解脱して涅槃に至り[11]、その後に一切の衆生を導くことを目的とする。そのため師家が修行者に面と向かって臨機応変に指導する以外には、言葉を使わずに直に本性を指し示す道[12]であるとされる。
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主な修行形態として坐禅を採用するのは、達磨大師が坐禅の法を伝えたとする以外にも、古来より多くの諸仏が坐禅によって悟りを開いてきたからであるとされる。最近は、坐禅によってセロトニン神経が活性化され鍛えられることや、通常とは異なる独特なアルファ波が発生することが、精神的安定や心身の健康の一因であるという生理学教授[13]もいる。ただし、自分も根本的には仏祖と同一であるという境地に到達した者には、一切の行動にことごとく仏道が含まれているという価値観が生じるため、坐禅に限らず念仏や読経も行うようになる。]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/08/post_32.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/08/post_32.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 01 Aug 2009 12:04:15 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 手動式 </title>
         <description><![CDATA[電話局に常駐する交換手（オペレータ）が通話を媒介する。

即時通話は主に、市内通話で行われた。

発信者が交換手を呼び出す。 
交換手に相手先電話番号を告げる。 
交換手が連絡を取り合いながら物理的に回線を操作して接続する。 
受け側の交換手が受信者を呼び出す。 
受信者が応答し会話が開始される。 
どちらかが終話の操作を行うと回線は切断される。 
待時通話は、主に市外通話・国際電話で行われた。
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発信者が交換手を呼び出す。 
交換手に相手先電話番号を告げ、一旦受話器を置く。 
交換手が受付簿に記入する。 
回線の空きが生じたら、回線を操作して接続する。 
発信側の交換手が発信者を、受け側の交換手が受信者を呼び出す。 
双方が応答し会話が開始される。 
どちらかが終話の操作を行うと回線は切断される。 
]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/07/post_31.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/07/post_31.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 13:57:10 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>月震は揺れのピークに達するまでの時間が長く</title>
         <description><![CDATA[まず、月震は揺れのピークに達するまでの時間が長く、時に数十分もかかることがある。揺れがおさまるまでの時間も長く、数時間も揺れが続くこともある。

また、震動波形を見ても、浅発月震を除けば実体波（P波、S波）、表面波（レイリー波、ラブ波）の区別がはっきりせず、上下動・東西動・南北動といった揺れの方向別の震動波形を見ても、3つの要素で振幅が大きく違い、関連性も薄い。このことから、月の地殻は地球のように明確な層に分かれておらずバラバラであるため、地震波が散乱されてしまうこと、地震波の減衰が地球に比べてかなり少ないことなどが分かった。

周波数が1Hz程度の長い周期の波が強い。

また、最大規模の月震でもエネルギーは地球の最大規模の地震の100万分の1以下であり、マグニチュード4程度である。
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深発月震 
深さ800-1100kmのところで起こっていると推定されている月震でマグニチュード1-2程度と小さい。アポロ計画で観測された地震のうち3145回がこれに分類されている。いくつかの決まった震源で発生し、波形に特徴がありそれによってグループ分けされている。グループはApolloの頭文字をつけてA1、A2、…と名付けられており、109グループに分類されている。そのうちもっとも活発なグループはA1である。震源はほとんどが月の表側（地球に向いている側）にある。その発生頻度や規模の変動が月の公転周期や秤動の周期に従っていることから地球や太陽からの潮汐が原因で起こっているものと考えられている。 

]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/07/post_30.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/07/post_30.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sun, 05 Jul 2009 02:01:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>サラリーマン川柳（-せんりゅう）とは</title>
         <description><![CDATA[サラリーマン川柳（-せんりゅう）とは、第一生命の企画コンクール。また、ここで詠まれた川柳自体も指す。

コンクールは1987年（発表は1988年）に始まり、以降毎年、募集選考が行われている。

内容は、好不景気や流行語など、その年の流行や世相を反映しながら、サラリーマンの悲哀や夫婦関係をユーモアや皮肉たっぷりに読んだものが多い。

日本漢字能力検定協会の今年の漢字、住友生命の創作四字熟語、東洋大学の現代学生百人一首、自由国民社の新語・流行語大賞と並んで、現代の世相を反映する一つの指標として使われることが多く、入選作が発表されると各メディアで取り上げられる。
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しかし最近では企業のリストラ進行や景気低迷によるうつ病や自殺の増加、「勝ち組」「負け組」の言葉に代表される格差社会の拡大、税負担の更なる増加やホワイトカラーエグゼンプションなどサラリーマンを更に苦しめる政策、熟年離婚の増加またはそれを推進させるような年金分割化などから、ユーモアといえなくなり、度を越えたブラックユーモアだ、残酷すぎるとの声もある。事実マスコミでは川柳を通して、サラリーマンを晒し者にするような報道をしている。（例：読売新聞2005年5月9日付記事）。また中日新聞2005年2月8日付のサラリーマン川柳を報じる記事では子守をする夫を嘲笑していたが、同紙は一貫して男女共同参画を支持しその一環として｢男性の子育て」を主張しており、マスコミのダブルスタンダードが現れた報道との見方もある。

月刊川柳マガジンの、サラリーマン川柳特集では、「サラリーマン川柳は、社会風刺やブラックユーモア、短絡的な韻や駄洒落に偏るあまり詩（ポエム）としての要素がおざなりになっている」とするなど、伝統的"川柳"愛好者からの根強い批判がある。サラリーマン川柳が川柳の一ジャンルにとどまらず、半ば独立したひとつの表現形式として定着している証左といえよう。

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         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/06/post_29.html</link>
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         <pubDate>Mon, 15 Jun 2009 10:50:29 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 大奥での生活</title>
         <description><![CDATA[御台所の住まう場所は、大奥「御殿向き」の北西にある「松御殿」ないし「新御殿」と呼ばれる場所だった。居間に当たるのは「御上段」・「御下段」・「御休息」で、「御切形の間」が寝所に当たる。日常生活において、御台所が手を動かす事と言えば食事の時くらいで、その他の厠、爪切り、お召し替えなどでは全て女中たちが代わりに手を動かしてくれた。一回の食事のためにいつも十人前が用意され、その内二人
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前はお毒見役のための毒見用である。毒見を通過した御膳の内、御台所が実際に食べるのはわずかに二人前（どの料理にも二箸しか手をつけず、もう一人前がおかわりの分だった）であり、残りの六人前は食事当番の女中が食べた。お召し替えは一日に五回。入浴、朝食前の「お朝召し」、総触れ（毎朝行なわれる将軍への謁見）前の「総触れ召し」、「お昼召し」、「お夕方召し」、「お寝召し」とがあった。

1657年（明暦3年）1月に発生した明暦の大火ののち、江戸幕府の都市整備に伴い神田明神の近くに御台所賄方の役人の屋敷が集められた。その後、1869年（明治2年）には神田明神下御台所町と称されるようになった。

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         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/05/post_28.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/05/post_28.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 30 May 2009 07:52:14 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>剣璽</title>
         <description><![CDATA[剣璽（けんじ）は三種の神器のうち、天叢雲剣と八尺瓊勾玉を併せた呼称。神器の勾玉を璽（あるいは神璽）とも呼ぶため、「剣璽」と称される。

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現在は、皇居の天皇の寝室の隣に「剣璽の間」があり、そこに神剣（天叢雲剣のレプリカとされる）と神璽（本物の八尺瓊勾玉とされる）が安置されている。神鏡（八咫鏡のレプリカ）は宮中三殿の神体として安置されている。

戦前は天皇が一泊以上の旅行のため皇居（宮城）を離れる時に、侍従が神剣と勾玉を捧げ持ち随行した。これを剣璽動座という。戦後にも何度か行われたが、動座することは少なくなった。即位後天皇自らが神宮に参拝する際に、剣璽と共に参拝している。

剣璽渡御の儀は、天皇が譲位・崩御し皇位継承者（皇嗣）が践祚（即位）する時に、皇位の証として剣と璽を新天皇に受け継ぐ儀式である。神体である剣と璽が新帝の下に自ら動くという建前から「渡御」（神・天皇等が「渡る」ことをいう尊敬語）という表現がとられる。戦後廃止された登極令（明治42年（1909年）皇室令第1号）によれば、侍従が「奉仕」して「渡御」する剣と璽及び、内大臣秘書官が捧持する国璽と御璽を内大臣が天皇の前にある机の上に置くことが行われる。

なお、三種の神器の内、神鏡は宮中三殿の賢所の神体であるためこの儀式では動かない。剣璽渡御の儀と同時刻に「賢所の儀」が行われ、賢所で神に対し践祚の旨が告げられる。

今上天皇皇位継承の際の昭和64年1月7日には、憲法の政教分離規定への配慮から「剣璽等承継の儀」とされ、剣・璽の他、国璽・御璽を侍従が新天皇の前にある机に置く短い儀式が、皇位継承後まもなく宮殿の正殿松の間で行われ、テレビ中継された。
]]></description>
         <link>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/04/post_27.html</link>
         <guid>http://akhmez.hohoemi35.com/2009/04/post_27.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sun, 26 Apr 2009 15:15:34 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ロックンロール</title>
         <description><![CDATA[ロックンロール（Rock and RollまたはRock 'n' Roll）は、1950年代半ばに現れたアメリカの大衆音楽スタイルの呼称である。語源については「rock（揺らす）とroll（転がす）で、音楽的な躍動感に由来する」とも説明されるが、本来はアメリカ英語の黒人スラングで「性交」及び「交合」の意味。公には、DJのアラン・フリードが定着させた言葉である。Great Balls of Fire や Whole Lotta Shakin' Goin' On など、初期のロックンロールの名曲は性的なイメージを隠していることが少なくない。

「ロックンロール」の略語が「ロック（Rock）」である。「ロック」という略語はロックンロール黎明期からしばしば用いられていたが、1960年代には「ロック」という呼び方が一般化し、「ロックンロール」と呼ぶことは少なくなった。但し、アメリカでは現在もバンドサウンドであるロックのことを指して、総じて「ロックンロール」という言葉を用いることがある。

一方で、「ロックンロール」と「ロック」は別の物として使われる。1960年代、ロックンロールが進化してその枠を壊し、新たなサウンドが生まれ、それらのサウンドの総称として「ロック」という言葉が使れている。

近年の日本ではとりわけ、「ロック」という呼び方が一般化する以前の音楽、あるいはそれら初期のロックンロールやブルース、リズムアンドブルースに音楽的ルーツを持つ音楽を「ロックンロール」と呼称する事が多い。

ロックンロールの音楽的特徴としては、リズム・アンド・ブルースのほぼ均等なエイト・ビートや、ブルース・ジャズのシャッフル/スイングしたビート、ブルースのコード進行や音階（スケール）を応用した楽曲構成を挙げることができる。それらを基に、カントリー・アンド・ウェスタンを体得した白人ミュージシャンが、双方のスタイルを混じり合わせた音楽であるとされる。

楽器編成としては、エレクトリックギター、エレクトリックベース、ドラムスという構成が代表的だが、エレクトリックギターの代わりにアコースティック・ギターを使う例、ピアノを主体にする例、エレクトリックベースの代わりにアコースティック・ベースを使う例、ドラムスを使わない例、サックスやオルガンを加える例など多彩である。楽器編成の多彩さは、ロックンロールという音楽が様々な音楽スタイルをそのルーツとしていることを示しているとも言える。

尚、白人ミュージシャンによるロックンロールの中でも、特にカントリー・アンド・ウェスタンの要素が強いものを「ロカビリー」と呼ぶ。実際には1950年代のロックンロールのうち、白人の演奏したものの大部分がロカビリーである為、“ロカビリー”と“1950年代のロックンロール”がほぼ同義語として使われることも多い。

 由来と変遷 [編集]
元々はパーティのダンスミュージックとして、リトル・リチャード、チャック・ベリー、オーティス・ブラックウェル、ファッツ・ドミノ、アイク・ターナーなど若い黒人たちの間に始まる。ロックンロールとR&Bとの間には明確な境界線があるわけではないので、ロックンロールがいつ頃から始まったかについては諸説があるが、1940年代末には黒人ミュージシャン達の中にロックンロール的な音楽を演奏する人もいたと言われる。アラン・フリードが“ロックンロール”という呼び名を考案したのは1953年のことである。

その後、白人であるビル・ヘイリー、エルヴィス・プレスリー、ジェリー・リー・ルイスらの稀に見る商業的な成功によってロックンロールは「白人の音楽」として定着する。くねくねと腰を振り、挑発的にパフォーマンスするエルヴィスの登場により、白人音楽は黒人音楽に固有の熱狂と肉体性を手に入れることとなる。

初期のロックンロールの楽曲はアーティスト自身による自作か、ブルース、カントリー、R&Bのカヴァーだった。しかし、初期のロックンロール・シンガー達は作曲よりも歌唱を得意とする人たちであった為に曲作りのアイディアはすぐに枯渇し、カヴァーの中にもロックンロールに適した曲が無限にあるわけではない。そこで、ロックンロールがポピュラー音楽の中に占める位置が大きくなるにつれて、ロックンロール向きの新曲を大量に生み出す仕組みが求められるようになった。

こうした需要に応えたのが1958年頃から続々と登場したアルドン・ミュージック、ヒル・アンド・レインジ・ミュージックなどの新興の音楽出版社だった。これらの会社はキャロル・キング＆ジェリー・ゴフィン、ジェフ・バリー＆エリー・グリニッチなどの若手作曲家チームを抱え、ロックンロール向きの新曲を次々と送り出した。

このような動きがもたらしたロックンロールの変化は、第一に一握りの天才的なアーティストが主導する時代から、企業によってシステム的にロックンロール作品が作られる時代に入ったことである。これは、音楽出版社の抱える楽曲ストックの中から優れた楽曲を見出すA&Rマン（プロデューサー）の重要性が増すことによってもたらされた変化である。このようにマクロな経済構造に組み込まれ、商業的にならざるを得なかったロックンロールだが、そのような商業支配の構図に対してときにその経済構造に組み込まれたアーティスト自らが異議を唱える、といった自己矛盾を底流に持ち続けてきたのもまた、ロックンロールの類稀な特性といえる。

第二の変化として、初期のロックンロールがテネシー州メンフィスやニューメキシコ州クローヴィスなどの南部の地方都市からニューヨークに移ったことである。前述の音楽出版社がニューヨークに設立された為である。

これらの音楽出版社の多くが、ブロードウェイのブリル・ビルディングという建物に入居していた為、この動きを“ブリル・ビルディング・サウンド”と呼ぶ。ブリル・ビルディング・サウンドの主なアーティストは、ニール・セダカ、ジーン・ピットニー、ボー・ヴィーなどである。しかし、これら洗練された音楽をロックンロールと見ない向きも多い。

尚、スナッフ・ギャレットやフィル・スペクターなどのロサンゼルスのプロデューサーは、ニューヨークの音楽出版社で楽曲を買い付けて、ロサンゼルスの有能なスタジオ・ミュージシャンを使ってレコーディングを行うという手法を確立した。これが、ロサンゼルスをロックンロールのもうひとつの中心地にする下地を作った。

しかし、こうした音楽産業の変化に伴う「ロックンロール産業」の商業化とあわせ、主要ミュージシャンが徴兵・死亡・懲役などで次々とシーンを去ったことからアメリカでのロックンロールは次第にその勢いを失っていく。一方イギリスでは、これらのロックンロールやブルース、R&Bに影響を受けたミュージシャンが登場し始め、ロックンロール/ロックの主要な舞台はイギリスに移り、ビートルズ、ローリング・ストーンズ、ザ・フー、キンクスに受け継がれていくこととなる。

 追記 [編集]
一般的には、1950年代半ばに発表された、ビル・ヘイリーの『ロック・アラウンド・ザ・クロック』、エルヴィス・プレスリーの『ハートブレイク・ホテル』などが、こういった音楽の成立例として挙げられることが多い。しかし、演奏形態自体が確立される前であり、バック演奏を担当するミュージシャン（演奏家）たちは、ジャズ系ミュージシャンであることが多かった。よって、現在の感覚で聞くと、演奏がヘビーなジャズ風に聞こえる事も少なくない。

また、通常、黒人ミュージシャンがこの種の音楽を演奏している場合は、「リズム・アンド・ブルース」と呼ばれることが多く、リトル・リチャードやボ・ディドリーもそうした述懐をしている。しかしながら、前段落とほぼ同時期に、エレキギターを弾きながら歌っていたチャック・ベリーの、『ロール・オーヴァー・ベートーヴェン』や『ジョニー・B.グッド』等はブルーススケール（音階）の使用頻度が少なく、白人大衆音楽的に洗練されていたため（曲だけを聴いただけで彼を白人と勘違いしていた人もいたという）、主にロックンロールとして分類されている。

 起源における社会背景 [編集]
19世紀後半におきたジャガイモ飢饉により、アメリカ移住を余儀なくされたアイルランド人は、自由の国アメリカにおいて黒人奴隷と同じような扱いをうけた。そして、黒人音楽とケルト音楽が融合してロックンロールが生まれたとも言われている。つまり、ロックンロールは根本的に「自由の国アメリカ」における自由獲得運動という面が指摘されることもある。

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         <pubDate>Fri, 10 Apr 2009 09:36:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>新ビックリマン</title>
         <description><![CDATA[『新ビックリマン』（しんビックリマン）は1989年4月9日から1990年8月26日にABC発テレビ朝日系で全72話放送されたテレビアニメ。

それまで同枠で放送された『ビックリマン』の続編。ひょんな事から一緒に旅をすることになったピア・マルコ達一行が、最終的に真に平和な世界「新河系」を築くまでを描く。

ロッテの『ビックリマン 悪魔VS天使シール』の第20?24弾に相当しており、シールのストーリーの後追いだった前作とは異なり、シールと同時進行となっていた（しかし2年目からは多少オリジナル色が強くなった）。

 次界 [編集]
ピア・マルコ→サン･マルコ→アレキサンマルコ（藤田淑子） 
前作のメインキャラクターにして伝説の英雄、ラファエロココとシヴァマリアの子（分身）であるのみならず新たな世界を担う次代と呼ばれる種族だが、本人はそれを知らずただのお守りだと思っている。 
口癖は「ぴぁ」。のんびり屋で、食べ物（特に饅頭）に目がなく、天然ぼけぶりを発揮するが機転が利く一面もある。裏表がなく、純粋無垢な性格で、敵味方問わず好かれる。紫の長い髪と水色の瞳が特徴。 
怪力の持ち主で大岩を軽々と持ち上げることができる。旅を続けるにつれ、セントジュエルは腰のベルトに吸収されていき、次第にその力をつけていく。[1] 
「ビックリ村」からの脱出後、次界にまで攻めてきたダークマターの強大な力に敗れるものの、聖ランドで聖神ナディアと異聖メディアに再会し、自らの欠点である「欲望」を見つめなおすため修行する。そして次界が崩壊寸前にされたとき、「本当の使命」に目覚め、次界の太陽サン・マルコとして大きく成長することになるが、そのために親友サイキュロスと争うことになってしまう。[2] 
最終回では12個のセントジュエルと合わさり、あらゆる世界を救う英雄アレキサンマルコとしてさらにパワーアップし、真に平和な世界「新河系」をつくりあげた。[3] 
プッチー・オリン/オリン姫（久川綾） 
マルコ達一行を聖宝石へ導く謎の少女。青い葉の髪と青い目、白い肌の小さな妖精のような姿をしている。優しい性格だが意志が強く、時に一人で先走ることも。 
得意技は赤いカスタネットを使って様々な術を使うこと。「プッチー」「ワッピー」としか話せないが、曼聖羅編終了後は普通に会話できるようになった。（それとともに肌の色も多少人間らしくなった） 
正体は、次界を滅ぼそうと企む曼聖羅の女王異聖メディアの娘「オリン姫」[4]。聖神ナディアらへの個人的な恨みから次界を滅ぼそうとする母を止めようと聖なる魂、プッチーの姿に変身して一人次界へと旅立つ。オリン姫の時は水色の瞳に赤紫の髪をしている。また、曼聖羅編最終回ではナディアにより後継者に指名される。[5] 
ベリー・オズ（塩沢兼人） 
様々な時を写し取った聖ボックスを無数に収める「時の城」のガード天使。かつてヘッドロココたちと出会った天使一角キング（平野正人）の子孫。 
生真面目な性格で「美しくない」曲がったことが大嫌い。自らの容姿、ガード天使であること、そして剣の腕に誇りを持っていることから勝手に「指揮官」だと自任しており、仲間を見下したような態度を度々とり、コッキーとケンカになったり、マルコを馬鹿にするなど、やや傲慢な部分もあったが、実際は不器用な努力家なだけである。頭が良くまとめ役や作戦を考えたりする活躍が多いが、かなりの三枚目キャラで、自らも（マルコ達に負けず劣らず）意味不明な行動をとることもたびたび。加えて大変な音痴。髪の色はオレンジで瞳は黒色。 
必殺技はマヤ・セッ剣。剣の腕や少し変わった性格は、先祖からの遺伝と元師匠の男キホーテ王（田中和実）の影響を大きく受けている。 
最終回ではパワーアップ。先祖伝来らしいジャイケット姿を披露し、決死の覚悟でバリアに立ち向かうが全く歯が立たなかった。だがサン・マルコの失われた記憶を揺り動かすきっかけになった。 
19弾シール次代。最終回のジャイケット姿は22弾ヘッドシール時のもの。その後もシールでは散発的に登場した。 
ディオ・コッキー（千葉繁） 
盗みを生業とする悪魔。物語中二度も「時の城」に忍びこみ聖ボックスを盗むという重要な役を担う。悪魔帝国を築くという夢の為、ひたすら「お宝」を狙う。ずる賢くすばしっこい悪党を気取っているものの本当の悪になりきれない。皮肉屋で、自らの利益にならないことに関しては投げやりな一方で、恋をした女性（プッチー（オリン姫）や「ルビコン・エリア」のパソン姫、ベイギャルズの「ボルカンヌ」）に対しては、命を賭して彼女らを守る行動をとるなどの純情さも持ち合わせていた。 
祖父の昔話からブラックゼウスに憧れており、旅の途中で一時はマルコ達を裏切ったが、一緒に旅してきた仲間たちのことが忘れられず結局は戻ってきてしまう。物語を通じて様々な仲間と触れ合うにつれ、内面も少しずつ変わっていく。 
原作シール19弾次代シールではオレンジ色の服だが、アニメでは黒い服をきて赤色の髪と瞳をしている。 
ヤマトウォーリア（堀川亮） 
次界警備隊隊長（執政官）で、オズの上司。次界を築いたヤマト爆神の子孫。長い黒髪、黒い目の持ち主。額の白いはちまきと桃色の鎧が特徴。[6] 
当初マルコ達一行を罪人として捕まえるようベイギャルズに命令していたが、次界の危機を知ってからは協力するようになる。心配性で小心でおっちょこちょいだが頭の回転は速い。剣と防御技が得意。 
先祖のヤマト爆神は、攻撃時「やっちゃきー」という掛け声を出していたが、彼は「どっちゃきー」と叫ぶ。 
19弾シール次代。 
ヘラクライスト（飛田展男） 
前作でブラックゼウスに勝利した後、天聖門への道のバリアをこじ開けようとして故障し眠りについていた聖ボット。ヤマトウォーリアによって復活するが、復活したブラックゼウスとの戦いで未修理の弱点を突かれ破壊されてしまった。 
スーパーゼウス（八奈見乗児） 
天聖界のヘッド。次界の危機を知らせたり、サン・マルコに「時の綱」の在り処を教えるなど、物語の先導役を果たす。詳しくは、スーパーゼウスを参照。 
リポ太坊<リポターボ>（龍田直樹） 
次界のリポーター。アニメタイトルコール前に、これまでのあらすじを紹介したり、各エリアに現れ実況中継を行なうなどの活躍をした。 
のりのん（林原めぐみ） 
英雄の国、ペリドミリィで英雄になる事を夢見る次代の少年、天使のガールフレンドカーニボンを守れなかったことを苦にして、英雄になることにこだわっているが、わが身かわいさにマルコを裏切ったり、カーニボンに再会したとたんに信念が変わるなどの情けない姿が目立つが、それでもマルコのピンチに自ら駆けつけるなど男気も見せる。 

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         <pubDate>Thu, 26 Mar 2009 12:46:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ティワナク遺跡があある同地には</title>
         <description><![CDATA[ティワナク遺跡があある同地には、現在アイマラ族と呼ばれる人々が住んでいる。しかし、アイマラ族とティワナク文化を担った人たちとの関係は、科学的にはまだ証明されていない。ティワナク社会を担っていた人々については、アイマラ説、ウル-プキーナ語族説など様々な説があるが、確定されていない。

近年、ウイルス学や分子遺伝学の研究がすすみ、ティワナク期の人骨の分析が行われている。日本もこの調査に参加している。
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日本の愛知県がんセンター研究所疫学部の田島和夫教授を代表とする、科学研究費補助金(国際学術研究）(研究課題番号 07041171,09041195)に基づく、「南米先住民族の人類遺伝学的研究（Anthropo-genetics on Paleo-mongoloid in South America）」が平成7年度から10年度にかけて行われた。

園田俊郎、田島和雄、故宝来聡らは、チリのアタカマ砂漠出土のミイラ（ティワナク期）からヒトβグロビン遺伝子、およびHTLV-I（ヒトT細胞好性白血病ウイルス）遺伝子(pX領域の158bp)の抽出に成功している。両遺伝子についてはクローニングすることで、塩基配列を決定し、ヒトβグロビン遺伝子についてはまったく変位が見られず、HTLV-IのプロウイルスpX領域158bpの遺伝子では現存する先住民で2つの型（日本人型と１塩基の変異型）に大別され、ミイラのそれは日本人のウイルスと同型であった、という[26]。さらにミイラの骨組織から採取したミトコンドリア遺伝子の塩基配列から現存する先住民族とミイラが類似した分布様式を示すことを明らかにした。

また、日本におけるミトコンドリアDNA研究の第一人者であった総合研究大学院大学の故宝来聡助教授やチリの人類学者ルイス・カルティエールらが、日本本土や沖縄、アイヌ、他のアジア諸国のDNA、および、南米先住民（チリ、ボリビア、コロンビア、ブラジルなどに現存する6部族178人）、ティワナク期のミイラの骨標本56体分について、DNAの分析を行っている。

特に、南米の先住民および古代人骨の合計234人分の420bpの塩基配列を比較したところ、77の異なるタイプが見られた。現存する先住民における集団間の塩基配列の偏位は相対的に大きくなるが、ミイラ間ではその隔たりが極めて小さくなるという。これら集団間の系統樹分析によると、ミイラの場合、4個の単系統に分類されるが、大別すると南ペルー群と北チリ群に2分される[27]。

チリのアタカマ砂漠出土標本（ティワナク期）から採取したDNAは、現在のアイマラ先住民に系統的には最も近く、ペルーのティワナク関連人骨では現存するケチュアに近く、チリ出土のティワナク関連人骨は、チリ出土のインカ関連人骨サンプルのDNAに近いという結果が出ている。

また、チリの研究者Francisco Rothhammerによれば、ボリビアのティワナク遺跡から出土した18体のサンプルのうち、これらのミトコンドリアDNAは13のタイプにわかれ、それらを現存するアイマラやケチュア、アマゾン地域のDNAと比較したところ、アイマラはアタカマ砂漠出土ミイラのDNAに近く、ティワナクはアマゾン地域の先住民のDNAに近いという。ティワナク人骨のDNAは、系統樹によれば、アイマラとはやや離れており、むしろケチュアに近いという[28]。 ただし、これについては、研究者自身が、そのサンプル数が少ないという問題点があることにも触れている。

考古学的に見れば、アタカマ砂漠の人骨が果たして、ボリビアのティワナクそのものに住んでいた民族集団と同じ系統かどうかは疑問が残っているが（DNA研究でもチリ共和国のアタカマ砂漠の遺跡出土人骨から得たDNAと、ボリビア共和国・ティワナク遺跡出土人骨から得たDNAでは系統樹から見ればやや離れている）、その問題に迫る非常に重要な結果となっている。

考古学的遺物の様式や分布から、ティワナクは一集団による政治体制ではなく、複数の民族集団による政治体制であったとするモデルもあるが、ウイルス学や遺伝学からの結果は、それを裏付ける形となっている。

ただし、注意しなければならないのは、必ずしも遺伝的・形質的形態と文化（考古学的な物質文化）は、同じではないということである。ある文化を共有する集団内部でも、周囲の集団との（一部における）通婚をとおして、遺伝的・形質的差異が生じうることも考慮しなければならない。日本人でも、細かく見れば、遺伝的・形質的差異があり、地域ごとにかなり異なっているというのが、よい例である。

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         <pubDate>Tue, 10 Mar 2009 17:04:26 +0900</pubDate>
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